Hoàng Mẫu Huấn Tử Thập Giới - ( Giới Cáo Thứ Hai )

Hoàng Mẫu Huấn Tử Thập Giới

( Giới Cáo Thứ Hai )

Thiên-Đạo xiển phát Thánh mạch truyền

Sắc lệnh tam Phật bàn thâu viên

Không bái Thiên-Nhiên cầu Chân-Đạo

Ngàn đời vạn kiếp khó trở thân.

Lại khuyên răn, Nguyên-phật-tử, lắng nghe chân lý

Thời buổi này, kiếp tam-kỳ, đau khổ bất kham

Trời sắp già, đất sắp tàn, khí số sắp tận

Mẫu không nỡ, nhìn tai kiếp, làm hại thân con

Mở văn vận, thả đường giác, giáng hạ kim tuyến

Xiển Thiên-Đạo, tên Nhất-Quán, truyền khắp càn khôn

Sai Di Lặc, chưởng Thiên-Bàn, vạn bàng quy chánh

Mệnh Thiên-Nhiên, chưởng Đạo-Bàn, Linh-Diệu hoá thân 
Ban Di Lặc, chưởng sắc lệnh, muôn Thần trợ đạo
Sai Chư Phật, giáng cơ bút, Đại-Đạo tuyên truyền

Nơi Tiên-Thiên, Mẫu không giữ, Tiên Phật Thần Thánh

Chúng Bồ Tát, cùng Tiên-Chân, đầu thai xuống phàm

Trời đất lớn, sao lớn bằng, Thiên-Mệnh của Mẫu

Thuận thì hưng, nghịch thì vong, phân chia trời vực

Kỳ phổ-độ, chưa từng có, không tiền khoáng hậu

Chân kỳ duyên, từ vạn cổ, nay gặp thời cơ 
Trên độ Tiên, dưới độ quỷ, giữa độ thiện-tín
Thu ngàn môn, lẫn vạn giáo, cùng về cội nguồn

Truyền mạt-hậu, là Nhất-Quán, thiên cơ diệu huyền

Đắc nhất chỉ, mở khoá vàng, kim-thân hiển hiện

Truyền hợp đồng, về Linh-Sơn, lấy đó làm bằng

Kế điểm huyền, mở huệ nhãn, pháp môn Bạch-Dương

Sau cùng truyền, vô-tự-kinh, thông thiên thần chú

Niệm chân kinh, Tiên Phật Thánh, đến hộ thân con

Đắc Thiên-Đạo, được ghi danh, ở nơi Thiên-bảng

Nơi địa phủ, đã xoá tên, thoát khổ luân hồi

Sáng nghe Đạo, chiều được chứng, nhờ nơi nhất chỉ

Chỉ huyền quan, bảo vô giá, về thẳng Diêu-Lâm

Thượng thượng thừa, một bước siêu, cực kì giản dị

Thoát phàm-thể, thành Thánh-thể, cực lạc trường xuân

Đó chẳng phải, lời nói suông, có bằng có chứng

Lấy sắc thân, chứng minh được, Đại-Đạo chí tôn

Đông không cứng, Hạ không thối, dung nhan tươi tốt

Đó là vì, thoát da thối, chứng đắc kim-thân

Nếu không tin, gọi chân-linh, đến Đàn khả chứng

Mọi sự việc, đều chân thật, nào có dối hư 
Chân Thiên-Đạo, chân Thiên-Mệnh, tam-giới duy nhất
Có đạo-thống, Tổ Tổ truyền, cho đến thời nay 
Tổ mười tám, bàn thu-viên, Cung-Trường ứng vận

Tu tại gia, như xuất gia, Tăng-nhân trong nhà

Đến thời nay, chân cơ triển, truyền khắp thiên hạ

Chư Tiên Phật, chúng Thánh Thần, cùng giáng Đông-Lâm
Hiển mầu nhiệm, ở khắp nơi, người mê thức tỉnh

Hoặc giáng cơ, hoặc mượn khiếu, cứu độ chân linh

Lái pháp-thuyền, cứu cửu-nhị, lên bờ thoát khổ

Việc tam-thiên, do người hành, Trời nhờ người làm

Mọi người đều, phải ân cần, tận tâm tinh tiến

Thay thế Trời, tuyên hoá Đạo, trợ giúp Sư Tôn

Đạo nhờ người, mới phát triển, người cần Trời giúp

Trời người hợp, thật hoạt bát, dựng lập công huân

Nay đạo vụ, ở phương Bắc, lâu nay khai hoá

Khó tuyển được, người đại hiền, thật trong cái thật

Mẫu vì thế, mới phê sách, “ Huấn Tử Thập Giới ”

Nay thúc giục, con của Mẫu, cùng nhau hiểu lời

Tu Thiên-Đạo, không tách rời khai xiển độ hoá

Phát lòng từ, khuyên bảo người, chẳng chán chẳng mỏi

Lập chí hướng, không thối chuyển, đại nguyện xông trời, 
Đã lập nguyện, phải thực hành, sửa mình hoá người
Chỉ mang danh, không thực tiễn, chẳng chân tài học 
Nếu như thế, khó trở về, Cực-Lạc quê xưa

Hoặc chỉ là, mặt nạ giả, qua loa xong chuyện

Đến cuối cùng, tất rơi vào, bể khổ trầm luân

Lúc làm ngưng, lúc tiến thối, giữa chừng bỏ dở

Đánh tàn linh, áp âm sơn, khó được trở thân

Mẫu mong con, chúng phật tử, hãy sớm tỉnh ngộ

Dũng mãnh tiến, có thuỷ chung, chân quả tất thành

Ngoại công tròn, nội công đầy, mau mau độ hoá

Phẩm thượng thừa, sen ngàn cánh, lập tại phàm trần 
Dù con là, Đại-La-Tiên, Phật Tổ giáng thế,
Không chân công, chẳng thật thiện, khó về Diêu-Lâm

Nghe Mẫu khuyên, không thể lại không chịu phấn đấu

Nếu do dự, chậm một bước, khó lập công huân 
Là lãnh-tụ, là đàn-chủ, trách nhiệm trọng đại
Một người ngu, vạn người chìm, hại mình luỵ người

Người minh triết, có trí tuệ, lớn như biển cả

Khả dẫn Hiền, hoá độ Chúng, muôn người thành Chân

Nay bảo rõ, Bàn-sự-viên, Đàn-chủ, lãnh tụ

Mỗi người cần phát cương nghị, tinh tiến siêng năng

Dùng pháp nào, khả độ mê, rời khỏi bể khổ

Dùng pháp nào, khả giục người, cùng phát chân tâm

Tâm phải như, mây tuỳ biến, ý như nước chảy

Tuỳ cao thấp, tuỳ vuông tròn, có thể “duỗi co ”

Theo trào lưu, là tội lớn, lấy lý làm chuẩn

Quét tham sân, diệt si ái, thanh tịnh pháp-thân

Công càng cao, vị càng hiểm, phải luôn cẩn thận

Lên cực đỉnh, khi rơi xuống, vạn trượng vực sâu

Trèo càng cao, té càng nặng, đó là định lý

Kẻ thông minh, há có thể, làm việc ngu si

Sợ tam-uý, nghĩ cửu-tư, nói-làm sóng đôi

Tuân tam-tỉnh, giữ tứ-vật, mới xứng Hiền-chân

Tuân huấn hành, đăng Thánh-vực, Cực lạc trường hưởng

Không tuân thủ, mặc ý hành, địa ngục có phần

Lại phê thêm, một bài huấn, Phật-tử ghi nhớ

Tam-tài nghỉ, tĩnh toạ chút, Mẫu tiếp huấn văn.

Ngưng

Chú Thích :

Có thể duỗi co : nghĩa là có thể thích ứng với mọi cảnh ngộ, lúc gặp nghịch cảnh không như ý thì có thể nhẫn nại, khi gặp thuận cảnh đắc chí được toại nguyện thì có thể thi triển hoài bão.

Tam Uý :

Sách Luận Ngữ, Đức Khổng Tử nói : “ Người quân-tử có ba điều nể sợ: sợ Thiên-Mệnh của Thượng Đế, sợ Đại-Nhân, sợ lời nói của các bậc Thánh Nhân ”.

Cửu-tư :

Đức Khổng Tử rằng : “ Người quân tử có chín điều cần phải suy nghĩ : nhìn phải rõ, nghe phải hiểu, sắc mặt phải ôn hoà, diện mạo phải cung kính, lời nói phải trung thực, cẩn thận với việc làm, có nghi vấn thì phải hỏi, phải kiểm soát tốt tâm trạng cảm xúc của bản thân, thấy việc lợi thì nên nghĩ đến chữ nghĩa ”.

Tam Tỉnh :

Thầy Tăng Tử rằng : “ Ta một ngày làm ba việc phản tỉnh : làm việc cho người có lòng trung thành chăng ? kết giao với bạn bè có giữ được chữ tín chăng ? Những gì thầy đã dạy ta có ôn lại chăng ? ”

Tứ Vật

Không hợp lễ chớ nhìn,

Không hợp lễ chớ nghe,

Không hợp lễ chớ nói,

Không hợp lễ chớ động (làm).

Linh Diệu : Tức Linh-Diệu Thiên-Tôn. Thiên-Tôn là quả vị của đạo Tiên, như quả vị của Phật trong đạo Phật. Hàng-Long La-Hán, Tế Công Hoạt phật, Thiên-Nhiên-Cổ Phật đều do Linh-Diệu Thiên-Tôn hoá thân.

Đạo-thống : Đạo của Thượng-Đế là bất-nhị pháp môn, nếu không có Thiên-Mệnh của Thượng-Đế, dù là Phật-Tổ cũng không dám truyền. Đạo có đạo-thống, đó là Thiên-Mệnh lưu truyền của Thượng-Đế từ vị tổ này đến vị tổ kế tiếp.

Hội Ngọ sơ là thời kỳ phổ độ thứ nhất, Đức Phục-Hy ứng vận, kế là Đức Thần-Nông, Hiên-Viên Hoàng-Đế … truyền đến thời Khổng-Tử, Nhan-Hồi, Tử-Tư, Mạnh Tử, tất cả là 18 Tổ, gọi là tiền Đông-Phương 18 Tổ.

Đức Phật Thích-Ca cùng thời với Đức Khổng-Tử, ứng vận bên Tây-Trúc (Ấn Độ). Phật Thích-Ca truyền tâm pháp cho đại đệ tử Ca-Diếp, là vị Tổ thứ nhất của nhà Phật. Ca-Diếp truyền A-Nan là vị Tổ thứ hai, …truyền đến thời kỳ Tổ-Sư Đạt-Ma là vị Tổ thứ 28, gọi là Tây-Phương 28 Tổ. Đến đời Tổ-Sư Đạt-Ma, Thiên-Mệnh trở về Trung-Hoa, Đạt-Ma là vị Tổ thứ nhất, truyền tâm pháp cho Thần-Quang là vị Tổ thứ hai, Thần-Quang truyền cho Tăng-Xán là vị Tổ thứ ba, Tăng-Xán truyền cho Tổ thứ tứ là Đạo-Tín. Đạo-Tín truyền cho Tổ thứ năm là Hoằng-Nhẫn, Hoằng-Nhẫn truyền cho Tổ thứ sáu là Huệ-Năng. Đến thời kỳ Lục Tổ Huệ-Năng, Đạo giáng hoả-trạch, mãi cho đến Tam-Kỳ phổ độ, ba vị Phật ứng vận là Lộ-trung-Nhất Tổ-sư ( Tổ thứ 17 ), Sư-Tôn và Sư-Mẫu ( Tổ thứ 18 ). Đó là hậu Đông-Phương 18 Tổ. Tiền Đông-Phương 18 vị Tổ, cộng với Tây-Phương 28 vị và hậu Đông-Phương 18 vị, tất cả là 64 vị, hợp với 64 quẻ của Kinh Dịch.

Đạo giáng hoả-trạch : Hoả là lửa, trạch là nhà. Lửa là một yếu tố không thể thiếu trong sinh hoạt hàng ngày, nên mỗi căn nhà đều phải có bếp. Đạo giáng hoả-trạch tức là giáng từng nhà, ý chỉ mọi người đều có thể đắc đạo.

Hoả -trạch tăng-nhân là người xuất gia ở trong nhà. Đó là thời kỳ muôn nhà sinh Phật trong thời phổ độ Bạch-Dương.

Giáng cơ : Tiên Phật giáng cơ tại các chùa chiền, mượn cơ bút viết sách để khuyên đời gọi là phi loan. Nếu mượn khiếu của đồng tử trực tiếp nọi chuyện với người thì gọi là mượn khiếu.

Nguyên-chân : là chỉ chân linh của Nguyên-phật-tử.

Hoàng Mẫu Huấn Tử Thập Giới - ( Giới Cáo Thứ Hai )

910 1

Bài viết Hoàng Mẫu Huấn Tử Thập Giới - ( Giới Cáo Thứ Hai )

Bạch Dương Thâu Viên

Chia sẻ bài viết

Cùng Chuyên Mục